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我讲一讲我对雪老的构图三线法和五字诀的理解:三线法是构图的最基础要素,是理,也是由阴阳规律的抅成,三线由主线,即主势,决定一画的主要方向和走势,是阳;辅线是根随辅佐主线的,呈次要位置;破线是开另外一势,与主辅线构成矛盾关系,是阴。画什么内容是象,即物象,主线是一、辅线是二、破线是三,这是最基本的数,所以最小的构成是三线,由此也可发展到很丰富和复杂的构图,即可由几组三线组成一个主线,辅线和破线也可如此,另外再加进一些不在组的线,即可形成新的线路,不讲谁也看不出来。五字诀是调解线的方法,伸:是延长线的长度,以解决物与纸的关系;引:是改变线走势的方向;回:是物象已经出纸,气势已跑,从纸外再画回来;堵:物象已到纸边,即将出纸,为了不让气泻,再用物象堵住;泻即物象适当出纸,以泻泻气,使画面更加舒展,这是王雪涛先生一生的实践、总结和发明贡献,我们感谢先辈的功绩,为我们后辈开创一条成功之路。捕鱼500万炮倍欢迎关注微信公众号:瞎说职场画面处理之二十:物象与画纸边的关系:我们通常的用纸篇幅,不论大小等,都会遇到在纸面上画出的物象,画在什么地方和纸边留下多少空间,这和气、势有关。我们留下的空白,应是物,抽象的物,而不是白纸,传统有折技构图,物象也要占满空间,现在大部分都采用外展法,即物象从纸外进纸,这里就有实进虚出,虚进实出,即要保证物象占足空间,气势的迂迴,也不能四面出纸,气散势跑。满构图的也要留有气眼,以视觉的空间。

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文/星云大师根据经典记载,过去诸佛成就佛道,皆因发愿而成。如:阿弥陀佛发四十八大愿成就西方极乐世界,释迦牟尼佛发五百大愿成就佛道,药师如来为灭除众生病苦,发十二大愿成就琉璃佛国。甚至观世音菩萨发十二大愿,千处祈求千处应;文殊菩萨发十二大愿,用智慧活水润泽世间;普贤菩萨发十大愿,愿愿归入华严愿海;地藏菩萨更发「地狱不空、誓不成佛;众生度尽,方证菩提」的弘愿。从中而知,诸佛菩萨所发的愿,归纳起来都离不开「四弘誓愿」。例如〈普贤十大愿〉的「六者请转法轮、九者恒顺众生」,即「众生无边誓愿度」;「四者忏悔业障」,就是「烦恼无尽誓愿断」;「五者随喜功德、八者常随佛学」,就是「法门无量誓愿学」;「一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、七者请佛住世、十者普皆回向」,即「佛道无上誓愿成」。图/游智光(Jack Yu)绘四弘誓愿可说是一切菩萨的「总愿」,因此《劝发菩提心文》说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」所谓「四弘誓愿」的真义,即:一、众生无边誓愿度:度众生不是喊口号,必须从日常生活中身体力行,比方说爱惜时间、不浪费时间,就是度生;爱惜金钱,不奢侈浪费,进而节约勤俭,就是度生;乃至大自然的生态,能去保护它,不污染、破坏它,就是护生。像过去有的修行者若不是为了拜佛,不妄走一步;不是为了看经,不随便点一支蜡烛。保护生态、爱惜资源,可说都是「众生无边誓愿度」的基础。二、烦恼无尽誓愿断:烦恼能恼害我们,让我们不得安宁。如贪瞋痴三毒,侵扰我们的身心,蒙蔽我们的智慧,使我们不能走上正道。唯有透过不断反省、忏悔,才能洗净我们的烦恼,净化我们的心灵,也才能使我们获得解脱、自在。图/新华社三、法门无量誓愿学:俗话说「万贯家财,不及一技随身。」一般人为了生活,必须具备各种知识、技能,而修道人既然发心要度众生,除了要具备各种知识、技术外,还要有佛法,所以无量法门都要学;一个真正学佛求道的人,要像「泰山不辞土壤,大海不拒细流」,才能成其高、成其大。四、佛道无上誓愿成:成佛要经过「百劫修相好,三只修福慧」等千辛万苦的修行才能成就,虽说不容易,但只要我们能难行能行,发心立愿,勇往直前,并发愿度尽一切众生,共成佛道,就是真正的「佛道无上誓愿成」。一般佛教徒对「四弘誓愿」,只是早晚课在佛前唱诵,平时不敢讲出来,认为这是菩萨伟大的作为,凡夫的我们哪里有能力去实践呢?但六祖惠能大师勉励我们「佛法在世间,不离世间觉」,要觉悟成道,必须依靠四弘誓愿做为前进佛道的力量。我所提倡的人间佛教,也希望佛教徒「求佛不如行佛」。今后,佛弟子要重新估定「四弘誓愿」对我们生命的价值,不只是唱给佛菩萨听,还要敢讲、敢说,并在生活中实践、落实。图/新华社传统之说四弘誓愿为一切菩萨于因位时所应发起的四种广大之愿,故又称总愿。此四弘誓愿可配于苦、集、灭、道四谛,前一誓愿为利他,后三誓愿为自利。(摘自《佛光电子大辞典》第四版)图/取自网路四弘愿提问问:苦、集、灭、道「四圣谛」是佛陀证悟的真理,一切佛法由此而开展。请大师谈谈「四圣谛」和「四弘誓愿」之间的关系。答:「四圣谛」用来讲说,每个佛弟子都可以朗朗上口,但是若要实践,就必须透过「四弘誓愿」的「愿门」实践,才能到达菩萨道六度万行之「行门」。因此,大乘佛教的四弘誓愿,主要就是替佛陀把过去所说的四圣谛义理佛法,落实在实践、修行上,在时空发展中,渐次圆满。佛法不只以苦集灭道来解释宇宙人生的现象,最终还是要解决宇宙人生的问题,所以只说明苦集灭道的真理是不够的,必须要有愿力、修行、实践,正如四圣谛的内容――要断集、除苦;要修道、入灭,从而到达人生的解脱之境。因此,从四圣谛延伸而开展四弘誓愿、六度行门,就是提供了人生解脱的方便。说到四弘誓愿,就是一个菩提心愿!因为菩萨发心,一切都是为了众生,一切都是为了契合真理,一切都是为了证悟圆满。所以,从四圣谛而到达四弘誓愿,这是很自然的程序、很自然的次第、很自然的目标,所以有四弘誓愿来补助四圣谛的真理,就显得更加的圆融、更加的切实了。图/取自网路问:一个人开始学佛了,应该如何立定目标,发心立愿?答:常听人说:「随缘、随缘」,但是有时失去了原则,曲解随缘的真正含意,往往随着外缘而改变了自己的初衷;我们更应该学习菩萨的精神,转「随缘」为「随愿」,以愿力来庄严国土,成就大众。学佛的人应该具备什么愿心?晚唐诗人李商隐有一首家喻户晓的诗说得好:「春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。」春蚕吐丝作茧,等到茧作好,丝也吐光,生命也奉献了;就像蜡烛燃烧自己,照亮别人,虽然油尽灯灭,却为人间带来光明。学佛、求法应该具备这种牺牲小我,成就大众的愿心。《华严经》云:「但愿众生得离苦,不为自己求安乐。」学佛者,抛弃个人的享受,是为了替众生服务,解决他们的困苦。身为一个佛教徒,必须培养「只问耕耘,不问收获」的器量,修持「只求奉献,不求报酬」的梵行,以及为众生担荷一切痛苦,也能够甘之如饴的愿心。(摘自星云大师《人间佛教系列丛书》、《人间佛教论文集》)大楼今年上半年刚刚完工交付kuai这样的人,今天贪点小便宜,明天贪点小便宜,改天就变成了大便宜,指不定什么时候就算计到你身上。

while not self.q.empty():干细胞还会有规律地同机体中运动扩散的免疫细胞“军队”相互作用,从传统角度来讲,免疫系统被认为是机体抵御病原体入侵的最主要的防线。只要你不乱追涨,你就不会输。你只要不输,坐庄的一定会暴露出炒作的痕迹。不然,你就算看到了胜利的迹象,因为被套着,也无济于事。疫情上海棋牌室何时开

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